인도-그리스 왕국
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1. 개요
인도-그리스 왕국은 기원전 2세기 초 그리스-박트리아 왕국에서 분리되어 북인도 북서부 지역에 여러 왕국을 형성했다. 이들은 탁실라와 사갈라 등을 통치하며 헬레니즘 문화를 전파하고 불교 미술에 영향을 미쳤다. 데메트리우스 1세가 인도 침입을 시작으로, 메난드로스 1세 시기에 최대 영토를 확보했으나, 스키타이의 침입으로 멸망했다. 인도-그리스인들은 그리스 문화와 현지 문화를 융합하여 독특한 문화를 형성했으며, 불교를 장려하고 예술, 경제, 종교 등 다양한 분야에 유산을 남겼다.
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- 그리스-박트리아 왕국 - 메난드로스 1세
메난드로스 1세는 기원전 2세기경 인도-그리스 왕국의 왕으로, 샤칼라를 수도로 광대한 영토를 다스리며 그리스 문화와 불교 융합을 시도했고, 《밀린다 팡하》를 통해 불교에 귀의한 것으로 알려졌으며, 다양한 동전 발행으로 경제를 활성화하는 등 번성한 통치를 펼쳤다. - 헬레니즘 국가 - 프톨레마이오스 왕국
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| 인도-그리스 왕국 - [옛 나라]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 지도 | |
 | |
| 기본 정보 | |
| 통칭 | 인도-그리스 왕국 |
| 다른 이름 | 야바나라자 (Yavanarajya) |
| 시대 | 고대 |
| 존속 기간 | 기원전 200년 – 서기 10년 |
| 수도 | 알렉산드리아 인 더 코카서스 탁실라 사가라 |
| 공용어 | 코이네 그리스어 팔리어 산스크리트어 프라크리트어 |
| 종교 | 그리스-불교 고대 그리스 종교 불교 힌두교 조로아스터교 |
| 정부 형태 | 군주제 |
| 면적 (기원전 150년경) | 1,100,000 km² |
| 현재 국가 | 아프가니스탄 파키스탄 인도 |
| 정치 | |
| 국왕 | 데메트리오스 1세 (최초) 스트라톤 3세 (최후) |
| 칭호 | 바실레우스 |
| 입법부 | (정보 없음) |
| 역사 | |
| 시작 | 기원전 200년 |
| 이전 국가 | 그리스-박트리아 왕국 마우리아 제국 |
| 멸망 | 서기 10년 |
| 계승 국가 | 인도-스키타이 인도-파르티아 |
| 상징 | |
| |
2. 역사
그리스-박트리아 왕국의 왕 데메트리오스 1세가 인도로 침입하면서 북인도의 북서부 지역에서 여러 인도-그리스 왕국들이 등장하였으며, 탁실라, 사갈라를 포함한 여러 도시들을 통치하였다.[22]
인도-그리스 왕들은 인도 지역에 그리스 문화를 전파하며 헬레니즘 문화의 일종인 인도-그리스 문화를 형성하였으며, 이들의 문화는 불상 등의 불교 예술에 영향을 미쳤다. 서기 10년 인도-그리스 왕국은 스키타이의 침입으로 사라졌으며 그 후 이들의 영토에 파르티아와 쿠샨 제국이 들어섰다.
인도에서 그리스인의 세력은 에우크라티데스 1세의 후계자에 의한 박트리아 부분과 데메트리오스 2세가 정복한 영역을 기반으로 하는 인도 부분으로 크게 나뉘었다. 일반적으로 이 분열된 그리스인 세력 중에서 인도 부분에 지배권을 가진 여러 왕국을 인도-그리스 왕국이라고 부른다. 아폴로도토스 1세는 코인의 분포로 보아 인더스강 양안 지방에서 아라코시아(현: 아프가니스탄 남부)에 이르는 지역에 세력을 가지고 있었을 것으로 추정된다.
인도-그리스 왕국의 왕 중에서 최대 세력을 구축하고 가장 많은 기록을 남긴 것은 메난드로스 1세(밀린다, 재위: 기원전 150년경 - 기원전 130년경?)이다. 메난드로스 1세는 북서 인도 도시 샤칼라(현: 시알코트)를 수도로 삼았다. 고대 지리학자 프톨레마이오스에 따르면, 당시 이 마을은 에우튀메디아라고 불렸다고 한다. 
메난드로스 1세는 불교에 귀의한 것으로 알려져 있으며, 당시 인도에서 위대한 철인 왕으로 기억되었다.
메난드로스 1세 사후, 왕비 아가토클레이아가 권력을 잡았지만, 기원전 130년경 대월지 혹은 토하라인, 사카족에 의해 박트리아의 그리스인 왕국은 붕괴되었다. 기원전 125년경, 헬리오클레스는 살해되거나 망명했다. 뤼시아스, 조일로스 1세, 안티알키다스 등은 이 시기 인도에 이동한 그레코-박트리아 계열 왕으로 추정된다.
이후 인도에서의 그리스인 세력은 박트리아에서 유입된 아라코시아나 파로파미소스 지배 세력과 메난드로스 1세 후계자로 추정되는 동방의 서 펀자브 지방 지배 세력으로 나뉘었다. 기원전 90년 이후 인도-그리스 제왕들의 세력은 쇠퇴했으며, 서기 1세기 초 그리스인의 지배는 완전히 상실되었다.
2. 1. 초기 그리스인의 인도 아대륙 진출
그리스인들은 페르시아 제국 시대에 처음으로 인도 아대륙 북서부에 정착하기 시작했다. 다리우스 1세는 이 지역을 정복했고, 그의 후계자들은 당시 서부 아나톨리아 반도 전체를 포함했던 그리스 세계의 상당 부분을 정복했다. 페르시아 제국의 인도 지역에는 많은 그리스 공동체가 생겨났다.기원전 4세기에 알렉산드로스 대왕은 페르시아 제국을 격파하고 정복했다. 기원전 326년 인도 원정은 히파시스 강까지 인도 아대륙 북서부를 포함했다. 알렉산드로스는 사트라프를 세우고 알렉산드리아 부케팔라를 포함한 여러 정착지를 건설했다. 군대가 더 동쪽으로 가는 것을 거부하자 그는 남쪽으로 방향을 돌렸다.[22] 펀자브 지역의 인도 사트라프는 포루스와 탁실레스의 통치에 맡겨졌고, 기원전 321년 트리파라디수스 조약에서 재확인되었다. 이 사트라프에 남아 있던 그리스 군대는 알렉산드로스의 장군 에우데모스의 지휘 아래에 있었다. 기원전 321년 이후 에우데모스는 탁실레스를 몰아냈고, 기원전 316년에 인도를 떠났다. 남쪽에서는 아게노르의 아들 페이톤이 인더스 강 유역의 그리스 식민지를 통치했고,[23] 기원전 316년에 바빌론으로 떠났다.
기원전 322년경, 그리스인들(인도 자료에서는 요나 또는 야바나로 묘사됨)은 찬드라굽타 마우리아가 난다 왕조에 대항한 봉기에 참여했을 수 있으며, 파탈리푸트라까지 진출했을 수 있다. 비사카다타의 무드라라크샤사와 자이나교 작품 파리시슈타파르반은 찬드라굽타가 히말라야 왕 파르바타카(종종 포루스로 동일시됨)와의 동맹에 대해 이야기한다.[24] 이 동맹은 찬드라굽타에게 야바나 (그리스인), 캄보자, 사카 (스키타이인), 키라타 (네팔인), 파라시카 (페르시아인), 바흐리카 (박트리아인)으로 구성된 군대를 제공했고, 그들은 파탈리푸트라를 점령했다.[25][26][27]
기원전 305년, 셀레우코스 1세는 군대를 인더스 강으로 이끌었고, 찬드라굽타 마우리아와 만났다. 이 대결은 평화 조약으로 끝났고, "결혼 계약"(에피가미아, 그리스어: Ἐπιγαμία)이 이루어졌다. 셀레우코스는 동부 영토를 찬드라굽타에게 양도했으며, 아마도 아라코시아까지였고, 500마리의 전투 코끼리를 받았다 (이는 입소스 전투에서 셀레우코스의 승리에 중요했다).[28]
결혼 계약의 세부 사항은 알려져 있지 않다.[30] 그리스 측 자료에 인도 공주에 대한 언급이 없기 때문에, 당시 그리스의 왕조 동맹 관행에 따라 찬드라굽타나 그의 아들 빈두사라가 셀레우코스 공주와 결혼했을 것으로 추정된다. 인도 푸라나 자료인 바비샤 푸라나의 프라티사르가파르반은 찬드라굽타가 셀레우코스의 딸인 그리스 ("야바나") 공주와 결혼했다고 묘사하며,[31] 초기 마우리아 계보를 자세히 설명했다.
찬드라굽타 마우리아는 생애 말까지 자이나교를 따랐다. 그는 셀레우코스 1세 니카토르의 딸 베레니케(''수바르난크시'')와 결혼하여 인도인과 그리스인을 혼합했다. 그의 손자 아쇼카는 "절반 또는 최소한 4분의 1 그리스인"이었을 수 있다.[34]
메가스테네스,[35] 데이마쿠스, 디오니시오스 등 여러 그리스인들이 마우리아 제국 궁정에 거주했다.[36] 두 통치자 사이에는 선물이 교환되었다.[37] 이러한 접촉은 그리스인(야바나)과 페르시아인 외국인을 위한 마우리아 국가 부서의 존재,[38] 북인도 전역의 헬레니즘 도자기 잔재로 증명된다.[39]
그리스 인구는 마우리아 통치 아래 인도 아대륙 북서부에 남아 있었던 것으로 보인다. 찬드라굽타의 손자 아쇼카는 불교로 개종했고, 그의 아쇼카 칙령 중 일부는 그리스어로 작성되었으며,[40][41] 그의 왕국 내 그리스 인구도 불교로 개종했다고 선언했다.[42]
아쇼카는 지중해까지 그리스 통치자에게 불교 사절을 보냈고 (칙령 13호),[43][44] 인간과 동물의 복지를 위해 그들의 영토에서 본초 치료를 개발했다고 언급했다 (칙령 2호).[45]
인도의 그리스인들은 불교 전파에 적극적인 역할을 한 것으로 보이며, 다르마락시타와 같은 아쇼카의 사절,[46] 마하 다르마락시타는[47] 팔리어 자료에서 불교 선교에 적극적인 그리스인 ("요나", 즉 이오니아인) 불교 승려로 묘사된다 (마하밤사, XII).[48] 그리스인들이 아쇼카 석주 조각 작업에 기여했고,[49] 마우리아 예술 번성에 기여했을 것으로 생각된다.[50]
일부 그리스인(야바나)은 아쇼카 통치 영토에서 행정 역할을 했다. 루드라다만의 주나가드 바위 비문은 아쇼카 통치 기간 동안 야바나 왕/총독 투샤스파가 구자라트의 기르나르 지역을 담당했으며, 저수지 건설에서 그의 역할을 언급하고 있다.[51][52]
2. 2. 그리스-박트리아 왕국의 인도 진출
그리스-박트리아 왕국의 왕인 데메트리오스 1세가 인도로 침입하면서 북인도의 북서부 지역에서 여러 인도-그리스 왕국들이 등장하였다.[22][23][24][25][26][27] 이들은 탁실라, 사갈라를 포함한 여러 도시들을 통치하였다.
그리스인들은 페르시아 제국 시대에 처음으로 인도 아대륙 북서부에 정착했다. 다리우스 1세는 이 지역을 정복했지만, 그의 후계자들과 함께 당시 서부 아나톨리아 반도 전체를 포함했던 그리스 세계의 상당 부분을 정복했다. 그리스 마을들이 페르시아의 지배에서 벗어나려 했을 때, 그들은 때때로 제국의 반대편으로 이주시켜 민족 청소를 당했다. 따라서 페르시아 제국의 인도 지역에 많은 그리스 공동체가 생겨났다.
기원전 4세기에 알렉산드로스 대왕은 페르시아 제국을 격파하고 정복했다. 기원전 326년에 인도 원정은 히파시스 강까지 인도 아대륙 북서부를 포함했다. 알렉산드로스는 사트라프를 세우고 알렉산드리아 부케팔라를 포함한 여러 정착지를 건설했다. 그는 군대가 더 동쪽으로 가는 것을 거부하자 남쪽으로 방향을 돌렸다.[22] 펀자브 지역의 인도 사트라프는 포루스와 탁실레스의 통치에 맡겨졌고, 이들은 기원전 321년 트리파라디수스 조약에서 다시 확인되었으며, 이 사트라프에 남아 있던 그리스 군대는 알렉산드로스의 장군 에우데모스의 지휘 아래에 남겨졌다. 기원전 321년 이후 에우데모스는 탁실레스를 몰아냈고, 기원전 316년에 인도를 떠났다. 남쪽에서는 또 다른 장군이 인더스 강 유역의 그리스 식민지를 통치했다: 아게노르의 아들 페이톤.[23] 그는 기원전 316년에 바빌론으로 떠났다.
기원전 322년경, 그리스인들(요나 또는 야바나로 묘사됨)은 다른 집단과 함께 찬드라굽타 마우리아가 난다 왕조에 대항한 봉기에 참여했을 수 있으며, 난다 왕조로부터 도시를 점령하기 위해 파탈리푸트라까지 진출했을 수 있다. 비사카다타의 무드라라크샤사와 자이나교 작품 파리시슈타파르반은 찬드라굽타가 히말라야 왕 파르바타카와 동맹을 맺었으며, 그는 종종 포루스로 동일시된다.[24] 이 동맹은 찬드라굽타에게 야바나 (그리스인), 캄보자, 사카 (스키타이인), 키라타 (네팔인), 파라시카 (페르시아인) 및 바흐리카 (박트리아인)으로 구성된 강력한 군대를 제공했으며, 그들은 파탈리푸트라를 점령했다.[25][26][27]
기원전 305년, 셀레우코스 1세는 군대를 인더스 강으로 이끌었고, 그곳에서 찬드라굽타 마우리아와 만났다. 이 대결은 평화 조약으로 끝났고, "결혼 계약"(에피가미아, 그리스어: Ἐπιγαμία)은 왕실 결혼 또는 인도인과 그리스인 간의 상호 결혼 계약을 의미했다. 이에 따라 셀레우코스는 동부 영토를 찬드라굽타에게 양도했으며, 아마도 아라코시아까지였고, 500마리의 전투 코끼리를 받았다 (이는 입소스 전투에서 셀레우코스의 승리에 중요한 역할을 했다).[28]
결혼 계약의 세부 사항은 알려져 있지 않으며,[30] 셀레우코스에 대한 광범위한 자료에서 인도 공주에 대한 언급이 없기 때문에, 당시 그리스의 왕조 동맹을 형성하는 관행에 따라 찬드라굽타 자신이나 그의 아들 빈두사라가 셀레우코스 공주와 결혼하여 결혼 동맹이 이루어졌을 것으로 생각된다. 인도 푸라나 자료인 바비샤 푸라나의 프라티사르가파르반은 찬드라굽타가 셀레우코스의 딸인 그리스 ("야바나") 공주와 결혼했다고 묘사했으며,[31] 초기 마우리아 계보를 정확하게 자세히 설명했다.
찬드라굽타 마우리아는 생애 말까지 자이나교를 따랐다. 그는 셀레우코스 1세 니카토르의 딸 베레니케(''수바르난크시'')를 결혼하기 위해 궁정에 두었고, 그리하여 그는 인도인과 그리스인을 혼합했다. 그의 손자 아쇼카는 우드콕과 다른 학자들이 제안했듯이 "실제로 절반 또는 최소한 4분의 1 그리스인"이었을 수 있다.[34]
또한 역사가 메가스테네스,[35] 데이마쿠스와 디오니시오스를 비롯한 여러 그리스인들이 마우리아 제국 궁정에 거주하도록 보내졌다.[36] 두 통치자 사이에는 계속해서 선물이 교환되었다.[37] 이러한 접촉의 강도는 그리스인(야바나)과 페르시아인 외국인을 위한 전용 마우리아 국가 부서의 존재,[38] 또는 북인도 전역에서 발견될 수 있는 헬레니즘 도자기의 잔재로 증명된다.[39]
그리스 인구는 마우리아 통치 아래 인도 아대륙 북서부에 남아 있었던 것으로 보인다. 찬드라굽타의 손자 아쇼카는 불교로 개종했고, 그의 아쇼카 칙령에서 돌에 새겨진 일부는 그리스어로 작성되었으며,[40][41] 그의 왕국 내 그리스 인구도 불교로 개종했다고 선언했다:[42]
아쇼카는 지중해까지 그리스 통치자에게 불교 사절을 보냈고 (칙령 13호),[43][44] 인간과 동물의 복지를 위해 그들의 영토에서 본초 치료를 개발했다고 언급했다 (칙령 2호).[45]
인도의 그리스인들은 불교 전파에 적극적인 역할을 한 것으로 보이며, 다르마락시타와 같은 아쇼카의 사절,[46] 또는 교사 마하 다르마락시타는[47] 팔리어 자료에서 불교 선교에 적극적인 그리스인 ("요나", 즉 이오니아인) 불교 승려로 묘사된다 (마하밤사, XII).[48] 또한 그리스인들이 아쇼카 석주의 조각 작업에 기여했고,[49] 더 일반적으로 마우리아 예술의 번성에 기여했을 것으로 생각된다.[50] 일부 그리스인(야바나)은 아쇼카가 통치하는 영토에서 행정적인 역할을 했을 수 있다: 루드라다만의 주나가드 바위 비문은 아쇼카의 통치 기간 동안 야바나 왕/총독 투샤스파가 구자라트의 기르나르 지역을 담당했으며, 저수지 건설에서 그의 역할을 언급하고 있다.[51][52]
기원전 206년에 셀레우코스 제국 황제 안티오코스 3세는 카불 계곡으로 군대를 이끌었고, 그곳에서 지역 왕 소파가세누스로부터 전쟁 코끼리와 선물을 받았다.[53]
알렉산드로스는 옥수스 강(현재 아이-카눔)에 있는 알렉산드리아와 코카서스 알렉산드리아(중세 카피사, 현재 바그램)와 같은 인근 박트리아에 여러 식민지를 건설했다. 기원전 323년 알렉산드로스 사후 박트리아는 셀레우코스 1세 니카토르의 지배를 받게 되었고, 그는 셀레우코스 제국을 건국했다. 그리스-박트리아 왕국은 박트리아의 사트라프(및 주변 지역)였던 디오도토스 1세가 기원전 250년경 셀레우코스 제국으로부터 독립하면서 건국되었다. 보존된 고대 자료는 다소 모순되며, 박트리아의 독립 정확한 날짜는 아직 확정되지 않았다. 다소 단순화하면, 디오도토스의 분리에는 높은 연대기(기원전 255년경)와 낮은 연대기(기원전 246년경)가 있다.[56] 높은 연대기는 안티오코스 2세가 박트리아에서 주화를 거의 발행하지 않았다는 것을 설명하는데, 이는 디오도토스가 안티오코스의 통치 초기에 그곳에서 독립했기 때문이다.[57] 반면에 기원전 240년대 중반의 낮은 연대기는 디오도토스 1세의 분리가 제3차 시리아 전쟁과 관련이 있다는 장점이 있으며, 이는 셀레우코스 제국에 치명적인 갈등이었다.
새로운 왕국은 고도로 도시화되었고 오리엔트에서 가장 부유한 왕국 중 하나로 여겨졌으며(''opulentissimum illud mille urbium Bactrianum imperium'' "천 개의 도시를 가진 매우 번영하는 박트리아 제국"[59]), 동쪽과 서쪽으로 영토를 확장하면서 더욱 강력해졌다.
인근 파르티아의 통치자였던 전 사트라프이자 자칭 왕이었던 안드라고라스가 아르사케스에 의해 제거되면서 파르티아 제국의 부상은 그리스-박트리아인과 그리스 세계 사이의 직접적인 접촉을 차단했다. 육상 무역은 감소된 속도로 계속되었고, 그리스 이집트와 박트리아 사이의 해상 무역이 발전했다.
디오도토스의 뒤를 이어 그의 아들 디오도토스 2세가 왕위에 올랐고, 그는 셀레우코스 2세에 대항하여 싸우기 위해 파르티아의 아르사케스와 동맹을 맺었다.
폴리비오스에 따르면 마그네스 출신의 그리스인이며, 소그디아나의 사트라프였을 가능성이 있는 에우티데모스 1세는 기원전 230년경 디오도토스 2세를 전복하고 자신의 왕조를 시작했다.[62] 에우티데모스의 지배는 소그디아나까지 확장되었으며, 알렉산드로스 대왕이 페르가나에 건설한 알렉산드리아 에스카테 시를 넘어섰다.
에우티데모스 1세는 기원전 210년경 셀레우코스 통치자 안티오코스 3세의 공격을 받았다. 그는 10,000명의 기병을 지휘했지만, 에우티데모스는 처음에 아리우스 강에서 전투에서 패배하여 후퇴해야 했다.[64] 그는 그 후 요새화된 도시 박트라(현대 발흐)에서 3년 동안 포위 공격을 성공적으로 저항했고, 안티오코스는 마침내 새로운 통치자를 인정하고, 기원전 206년경 그의 딸 중 한 명을 에우티데모스의 아들 데메트리오스에게 주기로 결정했다.[65] 고전 기록에 따르면 에우티데모스는 안티오코스 3세와 평화 협상을 벌였으며, 원래 반역자 디오도토스를 전복한 공로가 있으며, 그의 방어 노력 덕분에 중앙 아시아를 유목민의 침략으로부터 보호하고 있다고 제안했다.
셀레우코스 군대가 떠난 후 박트리아 왕국은 확장된 것으로 보인다. 서쪽으로는 북동부 이란 지역이 흡수되었을 수 있으며, 아마도 파르티아까지 확장되었을 수 있는데, 그 통치자는 대 안티오코스에게 패배했다. 이 영토는 아마도 박트리아 사트라피인 타푸리아와 호라산과 동일할 것이다.
북쪽으로 에우티데모스는 소그디아나와 페르가나 계곡을 통치했으며, 알렉산드리아 에스카테에서 그리스-박트리아인들이 기원전 220년경 중국과 서양 사이의 최초의 알려진 접촉으로 이어지는 카슈가르와 우루무치까지 원정을 이끌었을 가능성이 있다는 징후가 있다. 그리스 역사가 스트라보는 다음과 같이 쓰고 있다.
그리스 군인의 여러 조각상과 표현이 톈산 산맥 북쪽, 중국으로 통하는 길목에서 발견되었으며, 오늘날 우루무치에 있는 신장 위구르 자치구 박물관에 전시되어 있다.[66]
중국 예술에 대한 그리스의 영향도 제안되었다 (히르트, 로스토프체프). 헬레니즘의 영향을 암시하는 장미꽃 모양의 꽃, 기하학적 선, 유리 상감 등의 디자인이 일부 초기 한나라 청동 거울에서 발견될 수 있다.[67]
화폐학은 이러한 기회에 일부 기술 교환이 발생했을 수 있음을 시사한다. 그리스-박트리아인들은 세계 최초로 구리-니켈 (75/25 비율) 동전을 발행했으며,[69] 합금 기술은 당시 중국에서 "백동"이라는 이름으로만 알려져 있었다(일부 전국 시대 무기는 구리-니켈 합금으로 만들어졌다.[70]). 무역을 위해 중국 금속, 특히 철을 수출하는 관행은 그 시기에 증명되었다. 왕 에우티데모스, 에우티데모스 2세, 아가토클레스와 판탈레온은 기원전 170년경에 이러한 동전을 발행했으며, 아나라크의 광산에서 니켈을 함유한 구리 광석이 그 원천이었을 가능성이 있다.[71] 구리-니켈은 19세기가 되어서야 다시 주화에 사용되었다.
고대 시대부터 인도 아대륙에 중국인이 존재했다는 것은 ''마하바라타''와 ''마누 스므리티''의 "치나스"에 대한 기록에서도 시사된다.
한나라 탐험가이자 대사인 장건은 기원전 126년에 박트리아를 방문했고, 박트리아 시장에서 중국 제품의 존재를 보고했다.
장건은 귀국 후 중국 황제 한 무제에게 페르가나, 박트리아, 파르티아의 도시 문명의 정교함에 대해 알렸고, 그는 이들과 상업적 관계를 발전시키는 데 관심을 갖게 되었다.
그 후 많은 중국 사절이 중앙 아시아로 파견되었고, 기원전 2세기 말부터 실크로드가 발전하게 되었다.[72]
마우리아 왕조의 창시자인 인도 황제 찬드라굽타 마우리아는 기원전 322년경 알렉산드로스 대왕 사후 북서부 인도를 재정복했다. 그러나 그는 셀레우코스 제국의 그리스 이웃과의 접촉을 유지했고, 그리스인과 인도인 사이의 왕조적 동맹 또는 결혼 인정이 확립되었으며(고대 자료에서 에피가미아에 대한 합의로 묘사됨), 역사가 메가스테네스와 같은 여러 그리스인이 마우리아 궁정에 거주했다. 그 후, 각 마우리아 황제는 그의 궁정에 그리스 대사를 두었다.
찬드라굽타의 손자 아소카는 불교로 개종했고, 기원전 250년경부터 인도와 헬레니즘 세계를 향해 노력하면서 테라바다 불교의 전통적인 팔리 규범에 따라 위대한 개종자가 되었다. 아소카 칙령에 따르면, 그 중 일부는 그리스어로 쓰여져 있으며, 그는 불교 사절을 아시아의 그리스 땅과 지중해까지 보냈다. 칙령은 당시 헬레니즘 문명 세계의 각 통치자의 이름을 명시하고 있다.
북서부 인도에 남아 있던 일부 그리스인들은 불교로 개종한 것으로 보인다.
팔리 자료에 따르면, 아소카의 일부 사절은 그리스 불교 승려였으며, 이는 두 문화 간의 긴밀한 종교 교류를 나타낸다.
그리스-박트리아인들은 불교 사절을 받아들였을 것이고, 불교 신앙을 어느 정도 용인했지만, 증거는 거의 남아 있지 않다. 서기 2세기, 기독교 교의학자 알렉산드리아의 클레멘트는 박트리아인("박트리아인"은 그 시대에 "오리엔트 그리스인"을 의미함) 사이에서 불교의 사마나가 존재함을 인식했고, 심지어 그리스 사상에 미치는 영향까지 인식했다.
인도에서 마우리아 왕조는 기원전 185년경 마우리아 제국 군대의 총사령관이자 브라만이었던 푸시야미트라 슝가가 마지막 마우리아 황제인 브리하드라타를 암살하면서 멸망했다.[75][76] 푸시야미트라 슝가는 이후 왕위에 올라 슝가 제국을 건국했으며, 슝가 제국은 서쪽으로 펀자브까지 지배력을 확장했다.
아쇼카바다나와 같은 불교 자료에 따르면 푸시야미트라는 불교에 적대적이었으며, 불교를 박해했다고 한다. 많은 수의 불교 사찰 (비하라)이 힌두교 사원으로 개조되었다고 하며, 날란다, 부다가야, 사르나트, 마투라와 같은 곳에서 이러한 일이 벌어졌다. 세속적인 자료에 의해 이 시기에 힌두교와 불교가 경쟁 관계에 있었고, 슝가가 후자를 선호했다는 것이 밝혀졌지만, 에티엔 라모트[77]와 로밀라 타파르[78]와 같은 역사가들은 슝가의 불교도 박해에 대한 불교 측의 주장이 대체로 과장되었다고 주장한다. 그러나 일부 푸라나 자료는 마우리아 왕조 이후 브라만교의 부활과 수백만 명의 불교도 학살에 대해 묘사하고 있다.
2. 3. 인도-그리스 왕국의 발전과 분열
그리스-박트리아 왕국의 왕 데메트리오스가 인도로 침입하면서 북인도의 북서부 지역에서 여러 인도-그리스 왕국들이 등장하였으며, 탁실라, 사갈라를 포함한 여러 도시들을 통치하였다.[22]인도-그리스 왕들은 인도 지역에 그리스 문화를 전파하며 헬레니즘 문화의 일종인 인도-그리스 문화를 형성하였으며, 이들의 문화는 불상 등의 불교 예술에 영향을 미쳤다. 서기 10년 인도-그리스 왕국은 스키타이의 침입으로 사라졌으며 그 후 이들의 영토에 파르티아와 쿠샨 제국이 들어섰다.
기원전 4세기에 알렉산드로스 대왕은 페르시아 제국을 격파하고 정복했다. 기원전 326년에 인도 원정은 히파시스 강까지 인도 아대륙 북서부를 포함했다. 알렉산드로스는 사트라프를 세우고 알렉산드리아 부케팔라를 포함한 여러 정착지를 건설했다. 그는 군대가 더 동쪽으로 가는 것을 거부하자 남쪽으로 방향을 돌렸다.[22] 펀자브 지역의 인도 사트라프는 포루스와 탁실레스의 통치에 맡겨졌고, 이들은 기원전 321년 트리파라디수스 조약에서 다시 확인되었으며, 이 사트라프에 남아 있던 그리스 군대는 알렉산드로스의 장군 에우데모스의 지휘 아래에 남겨졌다. 기원전 321년 이후 에우데모스는 탁실레스를 몰아냈고, 기원전 316년에 인도를 떠났다. 남쪽에서는 또 다른 장군이 인더스 강 유역의 그리스 식민지를 통치했다: 아게노르의 아들 페이톤,[23] 기원전 316년에 바빌론으로 떠날 때까지.
기원전 322년경, 그리스인들(인도 자료에서는 요나 또는 야바나로 묘사됨)은 다른 집단과 함께 찬드라굽타 마우리아가 난다 왕조에 대항한 봉기에 참여했을 수 있으며, 난다 왕조로부터 도시를 점령하기 위해 파탈리푸트라까지 진출했을 수 있다. 비사카다타의 무드라라크샤사와 자이나교 작품 파리시슈타파르반은 찬드라굽타가 히말라야 왕 파르바타카, 종종 포루스로 동일시되는 인물과의 동맹에 대해 이야기하며,[24] 이러한 설명에 따르면, 이 동맹은 찬드라굽타에게 야바나 (그리스인), 캄보자, 사카 (스키타이인), 키라타 (네팔인), 파라시카 (페르시아인) 및 바흐리카 (박트리아인)으로 구성된 강력한 군대를 제공했으며, 그들은 파탈리푸트라를 점령했다.[25][26][27]
기원전 305년, 셀레우코스 1세는 군대를 인더스 강으로 이끌었고, 그곳에서 찬드라굽타 마우리아와 만났다. 이 대결은 평화 조약으로 끝났고, "결혼 계약"(에피가미아, 그리스어: Ἐπιγαμία)은 왕실 결혼 또는 인도인과 그리스인 간의 상호 결혼 계약을 의미했다. 이에 따라 셀레우코스는 동부 영토를 찬드라굽타에게 양도했으며, 아마도 아라코시아까지였고, 500마리의 전투 코끼리를 받았다 (이는 입소스 전투에서 셀레우코스의 승리에 중요한 역할을 했다).[28]
결혼 계약의 세부 사항은 알려져 있지 않으며,[30] 셀레우코스에 대한 광범위한 자료에서 인도 공주에 대한 언급이 없기 때문에, 당시 그리스의 왕조 동맹을 형성하는 관행에 따라 찬드라굽타 자신이나 그의 아들 빈두사라가 셀레우코스 공주와 결혼하여 결혼 동맹이 이루어졌을 것으로 생각된다. 인도 푸라나 자료인 바비샤 푸라나의 프라티사르가파르반은 찬드라굽타가 셀레우코스의 딸인 그리스 ("야바나") 공주와 결혼했다고 묘사했으며,[31] 초기 마우리아 계보를 정확하게 자세히 설명했다.
그러나 찬드라굽타 마우리아는 생애 말까지 자이나교를 따랐다. 그는 셀레우코스 1세 니카토르의 딸 베레니케(''수바르난크시'')를 결혼하기 위해 궁정에 두었고, 그리하여 그는 인도인과 그리스인을 혼합했다. 그의 손자 아쇼카는 우드콕과 다른 학자들이 제안했듯이 "실제로 절반 또는 최소한 4분의 1 그리스인"이었을 수 있다.[34]
또한 역사가 메가스테네스,[35] 데이마쿠스와 디오니시오스를 비롯한 여러 그리스인들이 마우리아 제국 궁정에 거주하도록 보내졌다.[36] 두 통치자 사이에는 계속해서 선물이 교환되었다.[37] 이러한 접촉의 강도는 그리스인(야바나)과 페르시아인 외국인을 위한 전용 마우리아 국가 부서의 존재,[38] 또는 북인도 전역에서 발견될 수 있는 헬레니즘 도자기의 잔재로 증명된다.[39]
마우리아 왕조의 창시자인 인도 황제 찬드라굽타 마우리아는 기원전 322년경 알렉산드로스 대왕 사후 북서부 인도를 재정복했다. 그러나 그는 셀레우코스 제국의 그리스 이웃과의 접촉을 유지했고, 그리스인과 인도인 사이의 왕조적 동맹 또는 결혼 인정이 확립되었으며(고대 자료에서 에피가미아에 대한 합의로 묘사됨), 역사가 메가스테네스와 같은 여러 그리스인이 마우리아 궁정에 거주했다. 그 후, 각 마우리아 황제는 그의 궁정에 그리스 대사를 두었다.
찬드라굽타의 손자 아소카는 불교로 개종했고, 기원전 250년경부터 인도와 헬레니즘 세계를 향해 노력하면서 테라바다 불교의 전통적인 팔리 규범에 따라 위대한 개종자가 되었다. 아소카 칙령에 따르면, 그 중 일부는 그리스어로 쓰여져 있으며, 그는 불교 사절을 아시아의 그리스 땅과 지중해까지 보냈다. 칙령은 당시 헬레니즘 문명 세계의 각 통치자의 이름을 명시하고 있다.
북서부 인도에 남아 있던 일부 그리스인들은 불교로 개종한 것으로 보인다.
더욱이, 팔리 자료에 따르면, 아소카의 일부 사절은 그리스 불교 승려였으며, 이는 두 문화 간의 긴밀한 종교 교류를 나타낸다.
알렉산드로스는 또한 옥수스 강(현재 아이-카눔)에 있는 알렉산드리아와 코카서스 알렉산드리아(중세 카피사, 현재 바그램)와 같은 인근 박트리아에 여러 식민지를 건설했다. 기원전 323년 알렉산드로스 사후 박트리아는 셀레우코스 1세 니카토르의 지배를 받게 되었고, 그는 셀레우코스 제국을 건국했다. 그리스-박트리아 왕국은 박트리아의 사트라프(및 주변 지역)였던 디오도토스 1세가 기원전 250년경 셀레우코스 제국으로부터 독립하면서 건국되었다. 보존된 고대 자료는 다소 모순되며, 박트리아의 독립 정확한 날짜는 아직 확정되지 않았다. 다소 단순화하면, 디오도토스의 분리에는 높은 연대기(기원전 255년경)와 낮은 연대기(기원전 246년경)가 있다.[56] 높은 연대기는 안티오코스 2세가 박트리아에서 주화를 거의 발행하지 않았다는 것을 설명한다는 장점이 있는데, 디오도토스가 안티오코스의 통치 초기에 그곳에서 독립했기 때문이다.[57] 반면에 기원전 240년대 중반의 낮은 연대기는 디오도토스 1세의 분리가 제3차 시리아 전쟁과 관련이 있다는 장점이 있으며, 이는 셀레우코스 제국에 치명적인 갈등이었다.
새로운 왕국은 고도로 도시화되었고 오리엔트에서 가장 부유한 왕국 중 하나로 여겨졌으며, 동쪽과 서쪽으로 영토를 확장하면서 더욱 강력해졌다.
인근 파르티아의 통치자였던 전 사트라프이자 자칭 왕이었던 안드라고라스가 아르사케스에 의해 제거되면서 파르티아 제국의 부상은 그리스-박트리아인과 그리스 세계 사이의 직접적인 접촉을 차단했다. 육상 무역은 감소된 속도로 계속되었고, 그리스 이집트와 박트리아 사이의 해상 무역이 발전했다.
디오도토스의 뒤를 이어 그의 아들 디오도토스 2세가 왕위에 올랐고, 그는 셀레우코스 2세에 대항하여 싸우기 위해 파르티아의 아르사케스와 동맹을 맺었다.
폴리비오스에 따르면 마그네스 출신의 그리스인이며, 소그디아나의 사트라프였을 가능성이 있는 에우티데모스 1세는 기원전 230년경 디오도토스 2세를 전복하고 자신의 왕조를 시작했다.[62] 에우티데모스의 지배는 소그디아나까지 확장되었으며, 알렉산드로스 대왕이 페르가나에 건설한 알렉산드리아 에스카테 시를 넘어섰다.
에우티데모스 1세는 기원전 210년경 셀레우코스 통치자 안티오코스 3세의 공격을 받았다. 그는 10,000명의 기병을 지휘했지만, 에우티데모스는 처음에 아리우스 강에서 전투에서 패배하여 후퇴해야 했다.[64] 그는 그 후 요새화된 도시 박트라(현대 발흐)에서 3년 동안 포위 공격을 성공적으로 저항했고, 안티오코스는 마침내 새로운 통치자를 인정하고, 기원전 206년경 그의 딸 중 한 명을 에우티데모스의 아들 데메트리오스에게 주기로 결정했다.[65] 고전 기록에 따르면 에우티데모스는 안티오코스 3세와 평화 협상을 벌였으며, 원래 반역자 디오도토스를 전복한 공로가 있으며, 그의 방어 노력 덕분에 중앙 아시아를 유목민의 침략으로부터 보호하고 있다고 제안했다.
셀레우코스 군대가 떠난 후 박트리아 왕국은 확장된 것으로 보인다. 서쪽으로는 북동부 이란 지역이 흡수되었을 수 있으며, 아마도 파르티아까지 확장되었을 수 있는데, 그 통치자는 대 안티오코스에게 패배했다. 이 영토는 아마도 박트리아 사트라피인 타푸리아와 호라산과 동일할 것이다.
마우리아 왕조의 창시자인 인도 황제 찬드라굽타 마우리아는 기원전 322년경 알렉산드로스 대왕 사후 북서부 인도를 재정복했다. 그러나 그는 셀레우코스 제국의 그리스 이웃과의 접촉을 유지했고, 그리스인과 인도인 사이의 왕조적 동맹 또는 결혼 인정이 확립되었으며(고대 자료에서 에피가미아에 대한 합의로 묘사됨), 역사가 메가스테네스와 같은 여러 그리스인이 마우리아 궁정에 거주했다. 그 후, 각 마우리아 황제는 그의 궁정에 그리스 대사를 두었다.
찬드라굽타의 손자 아소카는 불교로 개종했고, 기원전 250년경부터 인도와 헬레니즘 세계를 향해 노력하면서 테라바다 불교의 전통적인 팔리 규범에 따라 위대한 개종자가 되었다. 아소카 칙령에 따르면, 그 중 일부는 그리스어로 쓰여져 있으며, 그는 불교 사절을 아시아의 그리스 땅과 지중해까지 보냈다. 칙령은 당시 헬레니즘 문명 세계의 각 통치자의 이름을 명시하고 있다.
북서부 인도에 남아 있던 일부 그리스인들은 불교로 개종한 것으로 보인다.
더욱이, 팔리 자료에 따르면, 아소카의 일부 사절은 그리스 불교 승려였으며, 이는 두 문화 간의 긴밀한 종교 교류를 나타낸다.
인도에서 마우리아 왕조는 기원전 185년경 마우리아 제국 군대의 총사령관이자 브라만이었던 푸시야미트라 슝가가 마지막 마우리아 황제인 브리하드라타를 암살하면서 멸망했다.[75][76] 푸시야미트라 슝가는 이후 왕위에 올라 슝가 제국을 건국했으며, 슝가 제국은 서쪽으로 펀자브까지 지배력을 확장했다.
인도에서 그리스인의 세력은 에우크라티데스 1세의 후계자에 의한 박트리아 부분과 데메트리오스 2세가 정복한 영역을 기반으로 하는 인도 부분으로 크게 나뉘었다. 일반적으로 이 분열된 그리스인 세력 중에서 인도 부분에 지배권을 가진 여러 왕국을 인도-그리스 왕국이라고 부른다.
데메트리오스 2세의 인도에서의 세력 기반을 계승한 것은 아마도 아폴로도토스 1세였을 것이다. 이것을 뒷받침하는 근거는 데메트리오스 2세가 발행한 코인과 아폴로도토스 1세가 발행한 코인이 같은 종류이며, 거의 같은 시대에 속한다고 여겨진다는 것이다(단, 아폴로도토스 1세가 데메트리오스 2세의 아버지라는 설도 있다. 그 외에도 여러 설이 있어 정확하게 밝혀지지 않았다.). 아폴로도토스 1세는 코인의 분포로 보아 인더스강 양안 지방에서 아라코시아(현: 아프가니스탄 남부)에 이르는 지역에 세력을 가지고 있었을 것으로 추정된다.
- - 인도-그리스 왕국의 왕 중에서 최대 세력을 구축하고 가장 많은 기록을 남긴 것은 메난드로스 1세(밀린다 재위: 기원전 150년경 - 기원전 130년경?)이다. 메난드로스 1세는 인도에서 에우티데무스 왕조 계열의 권력에 대한 반대자로 등장했다는 설이 최근 유력하지만, 그가 권력을 얻은 구체적인 경과는 알려지지 않았다.
메난드로스 1세는 북서 인도 도시 샤칼라(현: 시알코트)를 수도로 삼았다. 고대 지리학자 프톨레마이오스에 따르면, 당시 이 마을은 에우튀메디아라고 불렸다고 한다. 메난드로스 1세가 발행한 코인은 다른 인도-그리스 왕들보다 더 넓은 범위에서 출토되었다. 그 범위는 현재 카불에서 발치, 카슈미르, 마투라에 이른다.
마찬가지로 지리학자 프톨레마이오스가 제작한 세계 지도에 따르면 인도 아대륙에는 메난드로스 산 등으로 명명된 산이 존재했던 것으로 보인다. 이처럼 인도 아대륙으로 세력을 확장한 왕들, 아폴로도토스 1세와 메난드로스 1세는 그리스-로마의 역사가들에게 '''인도 왕'''으로 언급되고 있다.
메난드로스 1세의 이름을 오늘날까지 전하고 있는 가장 중요한 기록은 불전 중 하나인 『밀린다왕문경』이다. 메난드로스 1세는 불교에 귀의한 것으로 알려져 있으며, 당시 인도에서는 단순히 무용이 뛰어난 정복 왕일 뿐만 아니라 위대한 철인 왕으로 기억되었다. 밀린다란 메난드로스의 이름이 인도식으로 와전되어 전해진 이름이다.
이 책은 메난드로스 1세와 불승 나가세나의 대담과 왕의 개종 전말 등을 중심으로 기록되었지만, 메난드로스 1세가 불교에 귀의했다는 점에 의문을 제기하는 학자도 있다. 그러나 대세에서는 역시 불교를 중시했을 것이라는 설이 유력하다. 메난드로스 1세는 인도-그리스인 최대의 왕이었으며, 그가 발행한 코인은 그 후 200년 이상 북서 인도에서 유통되었다. 이는 메난드로스 1세 이후 한동안 그만큼 거대한 경제력을 가진 왕이 존재하지 않았음을 보여주는 것으로도 해석된다.
메난드로스 1세가 죽은 후 왕비 아가토클레이아가 권력을 잡았지만, 같은 시기인 기원전 130년경에는 대월지에 의해서인지, 혹은 대월지의 압력으로 이동한 토하라인, 사카족에 의해서인지 정확한 것은 알려지지 않았지만, 박트리아의 그리스인 왕국은 이러한 유목민의 침입으로 붕괴되었다. (대월지는 기원전 2세기에 흉노의 팽창에 밀려 타림 분지에서 이동을 시작하여 기원전 2세기 중반경에 박트리아를 정복한 월지족의 세력을 가리킨다. 자세한 내용은 '''월지''' 항목 참조.)
기원전 125년경에 그레코-박트리아의 마지막 왕 헬리오클레스는 살해되었거나 망명을 강요당했다. 그리고 남겨진 박트리아 그리스인들 중 일부는 인도-그리스인들의 세력 범위로 유입되었다. 뤼시아스, 조일로스 1세, 안티알키다스 등의 그리스인 왕이 각지에서 세력을 가졌지만, 그들 중 다수는 이 시기에 새롭게 인도에 이동한 그레코-박트리아 계열의 왕이라고 여겨진다. 그들은 기본적으로 에우티데모스 왕조나 에우크라티데스 왕조에 속하는 왕들이었다고 생각된다. 또한, 메난드로스 1세와 아가토클레이아의 아들, 스트라토 1세도 다소 늦었지만 인도-그리스인의 대표적인 왕으로 활동한 것으로 보인다.
이러한 경위로 인해 인도에서의 그리스인의 세력은 새롭게 박트리아에서 유입된 사람들에 의해 형성된 서방의 아라코시아나 파로파미소스를 지배하는 세력과 아마도 메난드로스 1세의 후계자들에 의한 것으로 생각되는 동방의 서 펀자브 지방 등을 지배하는 세력으로 크게 나뉘었다. 또한 더 많은 군소 왕국이 존재했다고 생각된다.
하지만, 이 시기의 인도-그리스 제왕들의 세력 범위는 연대 결정에 여러 설이 있으며, 극히 적은 사료를 바탕으로 그 활동이 추측될 뿐이다. 그래도 위의 왕들의 경우에는 아직 기록이 풍부한 편이다. 니키아스, 폴릭세노스, 테오필로스 등과 같이 발굴된 코인에서 이름만 알려진 인도-그리스 왕은 약 40명에 달하지만, 그들에 대해서는 매우 대략적인 개요조차 알 수 없다.
그들은 서로 패권을 다투었지만, 기원전 90년 이후 그 세력은 감쇠를 계속했다. 서기 1세기 초두까지 지배자로서의 그리스인의 지위는 완전히 상실되었다.
2. 4. 인도-그리스 왕국의 쇠퇴와 멸망
그리스-박트리아 왕국의 왕 데메트리우스 1세가 인도로 침입하면서 북인도의 북서부 지역에서 여러 인도-그리스 왕국들이 등장하였다. 이들은 탁실라, 사갈라를 포함한 여러 도시들을 통치하였다.[88]인도-그리스 왕국은 서기 10년 스키타이의 침입으로 사라졌으며 그 후 이들의 영토에 파르티아와 쿠샨 제국이 들어섰다.[217]
기원전 2세기 중반부터 인도-스키타이인은 월지의 압박을 받아 북쪽에서 박트리아를 침략하기 시작했으며, 월지는 중국 국경에서부터의 긴 이동을 완료하고 있었다.[123] 기원전 130년경 마지막 그리스-박트리아 왕인 헬리오클레스는 침략 중에 사망했을 가능성이 높으며, 그리스-박트리아 왕국은 사실상 멸망했다. 파르티아 역시 박트리아 왕국의 멸망에 역할을 했을 가능성이 높다.
박트리아가 멸망한 직후, 인도-그리스 왕 조일로스 1세 (기원전 130–120년)는 인도 영토 서부에서 메난드로스 1세의 후계자였으며, 헤라클레스의 곤봉과 스키타이식 활집과 짧은 곡궁을 승리 화환 안에 결합하여 초원에서 기원한 기마 민족과의 상호 작용을 보여주는 청동 동전을 발행했다.[178] 50년 후, 인도-스키타이인 마우에스는 탁실라의 인도-그리스 왕들과 동맹을 맺었다.[179]
인도-그리스 왕국의 영토는 여전히 불확실하며 논쟁의 대상이다. 파일록세노스(Philoxenus) 왕(기원전 100~95년)은 잠시 동안 파로파미사다이에서 서부 펀자브까지 그리스 영토 전체를 점령했지만, 이후 영토는 더 작은 인도-그리스 왕들 사이에서 다시 분열되었다. 기원전 1세기에 걸쳐 인도-그리스인들은 동쪽에서는 인도인들에게, 서쪽에서는 스키타이족, 월지, 파르티아인들에게 점차적으로 영토를 잃었다. 이 기간 동안 약 20명의 인도-그리스 왕들이 알려져 있으며,[216] 마지막으로 알려진 인도-그리스 통치자인 스트라토 2세와 스트라토 3세는 서기 10년경까지 펀자브 지역에서 통치했다.[217]
인도-그리스 왕국은 메난드로스 1세 사후 기원전 1세기경 동부 영토의 대부분을 잃었다.[224] 마지막 인도-그리스 왕인 스트라토 2세와 스트라토 3세의 왕국은 서기 10년경 북부 사트라프 사카 통치자 라주빌라에게 정복되었다.[231]
3. 문화
그리스-박트리아 왕국의 왕인 데메트리우스가 인도로 침입하면서 북인도의 북서부 지역에 여러 인도-그리스 왕국들이 등장하였으며, 탁실라, 사갈라를 포함한 여러 도시들을 통치하였다.
인도-그리스 왕들은 인도 지역에 그리스 문화를 전파하며 헬레니즘 문화의 일종인 인도-그리스 문화를 형성하였으며, 이들의 문화는 불상 등의 불교 예술에 영향을 미쳤다.[88]
3. 1. 종교
인도-그리스인들은 주화에서 발견되는 제우스, 헤라클레스, 아테나, 아폴로 등 고전적인 그리스 신들의 숭배 외에도, 지역 신앙, 특히 불교, 힌두교, 조로아스터교와 관련이 있었다.[279]
마우리아 왕조의 창시자 찬드라굽타 마우리아는 셀레우코스 제국의 셀레우코스 1세 니카토르에게 속했던 알렉산드로스 대왕의 그리스 사트라프들을 정복했다. 아소카는 칼링가 전쟁 이후 불교로 개종하고 인도주의적 개혁을 위해 정복을 포기했다.[280] 아소카는 아소카의 칙령을 통해 불교와 '경건의 법'을 전파했으며, 칙령 중 하나에서 그리스인들을 불교로 개종시켰다고 주장한다.
마지막 마우리아 황제 브리하드라타는 숭가 제국의 창시자 푸슈야미트라 숭가에게 암살되었다. 푸슈야미트라는 불교를 박해한 것으로 알려져 있다.[282]
"구세주 왕" 메난드로스 1세는 불교도들의 존재 때문에 수도를 사칼라로 선택했을 가능성이 있다. 그는 밀린다 빤하에서 불교 승려 나가세나와의 대화를 통해 불교로 개종하고 아라한 칭호를 얻었다고 기록되어 있다. 그의 동전에 표현된 바퀴는 불교 달마차크라였을 가능성이 높다.[285]
인도 텍스트 ''스투파바다나''는 메난드로스가 파탈리푸트라에 스투파를 건설할 것이라고 예언한다.[286] 플루타르크는 메난드로스가 죽었을 때 그의 유해를 여러 도시들이 나누어 가졌으며, 부처와 유사하게 "기념물"(스투파)에 안치했다고 기록했다.[287]
붓카라 스투파는 기원전 2세기에 헬레니즘 건축 장식이 추가되며 "기념물화"되었다.[278] 메난드로스 1세의 동전이 붓카라 스투파의 두 번째 지층에서 발견되어 그의 통치 기간 동안 추가 건설이 있었음을 시사한다.[289]
여러 인도-그리스 왕들은 동전 앞면에 카로슈티 문자로 "다르미카사"("다르마의 추종자")라는 칭호를 사용했다. 그리스어로는 "디카이오스"("정의로운 자")였다. 이 표현은 아쇼카의 다르마 옹호에 익숙한 인도 백성들에게 공감을 불러일으켰다. "다르마카사"를 사용한 왕은 조일로스 1세, 스트라토, 헬리오클레스 2세, 테오필로스, 메난드로스 2세, 아르케비오스, 페우콜라오스이다.[291] '다르미카'는 1세기 후 인도-스키타이 왕 카라호스테스가 아제스의 미덕을 찬양하기 위해 다시 사용했다.[292]
아가토클레이아와 스트라토 1세 시대부터 왕과 신들은 축복 제스처를 취하는 모습으로 동전에 등장한다.[293] 이는 불교의 비타르카 무드라와 유사해 보인다.[294] 이 제스처는 인도-스키타이인도 채택했다.[295]
File:PhiloxenusCoin2.JPG|필록세누스 (기원전 100년경), 무장하지 않고 축복 제스처.
File:Nicias in uniform making a blessing gesture.jpg|니키아스의 축복 제스처.
File:Agathokleia drachm king Strato in uniform circa 100 BCE.jpg|스트라토 1세의 전투 장비와 축복 제스처 (기원전 100년경).
Image:IGMudras.jpg|다양한 축복 제스처: 신들 (상단), 왕들 (하단).
헬리오도루스 기둥은 기원전 113년경 비디샤에 세워진 석주로, 안티알키다스의 그리스 대사 헬리오도루스가 숭가 왕 바가바드라의 궁정에 세웠다. 기둥은 가루다 조각상을 받치고 있었고, 헌사에서 헬리오도루스는 "바수데바"의 숭배자라고 설명한다. 이는 인도에서 바가바타 컬트와 관련된 최초의 비문이다.
인도 이주 그리스인들은 처음에는 제우스, 헤라클레스, 아테나 등 그리스 신들을 숭배했다. 인도-그리스 왕들의 동전에는 그리스 신들의 모습이 새겨져 있다. 시간이 지나면서 인도의 종교에 영향을 받아 귀의하는 자들도 나타났다.
인도-그리스인 중에는 불교도가 많았다. 메난드로스 1세가 가장 유명하지만, 그의 개종은 인도 사회의 큰 사상 조류 속에서 일어난 일로 여겨진다.
마우리아 왕조 시대 불교는 크게 발전했고, 그리스인 중에도 불교 개종자가 있었다. 아쇼카 왕 칙령에는 간다라 그리스인에게 불교가 널리 퍼졌다는 내용이 있다. 불교가 그리스인에게 받아들여진 이유는 브라만교가 유력한 인도 사회에서 외래 그리스인이 인도 사회에 동화되기 위한 선택지였다는 설이 있다. 브라만교 입장에서 그리스인은 이적(夷狄)이었다. 산스크리트어 '바르바라'(''barbara'')는 그리스어 '바르바로이'의 차용어지만, 인도 문헌에는 그리스인을 바르바라라고 부르는 경우도 있다.
『밀린다왕문경』에 따르면 메난드로스 1세는 처음에는 불교에 회의적이었으나 나가세나와의 논쟁에서 져서 불교에 귀의했다.
"메난드로스 1세 개종"의 사실성에는 논란이 있다. 나가세나는 『밀린다왕문경』 외에 존재를 증명하는 문헌이 없고, 메난드로스 1세 유물 중 불교도임을 시사하는 것은 적다. 동전에는 그리스 신들이 새겨져 있고 불교 요소는 찾기 어렵다. 다만 윤보를 새긴 동전이 있어 인도 종교의 영향을 받았음은 확실하다. 그러나 윤보는 불교 외 종교도 사용하므로 메난드로스 1세 개종의 증거는 아니다.
반면 신코트 출토 사리항아리는 메난드로스 1세가 불교를 신봉했다는 증거로 여겨진다.
힌두교는 오늘날의 의미가 아닌, 당시 인도 토착 신앙을 가리킨다. 인도-그리스인의 신앙은 그리스 신들과 불교 신앙 외에 인도 신앙 증거도 남아 있다.
안티알키다스 왕의 탁실라 출신 그리스인 헬리오도루스 기록이 유명하다. 베스나가르 가루다 석주 명문에 따르면, 안티알키다스 왕은 헬리오도루스를 비디샤 왕 바가바드라에게 사절로 파견했다. 헬리오도루스는 바가바타파 신앙을 가지고 바수데바 신을 위해 가루다 상 기둥을 세웠다. 명문에서 바수데바는 "신들 중의 신"이다. 인도 신을 신봉하는 그리스인은 적지 않았고, 그리스 신들과의 혼합도 진행되었을 것으로 추측된다.
아가토클레스와 판타레온 동전의 무희는 크리슈나 여동생 수바드라로 여겨진다. 메가스테네스와 아리아노스는 인도 신화를 "황당무계"하다고 신용하지 않았다. (『마하바라타』, 푸라나 문헌과 대응).
메가스테네스, 아리아노스는 인도-그리스인이 아니지만, 인도-그리스인 중에도 인도 신화에 회의적인 이들이 있었다. 메난드로스 1세도 나가세나와의 논쟁에서 공상적 설화에 질문을 던졌다.
인도 전설과 푸라나 문헌에는 크리슈나가 ''Kala Yavana'' ("검은 그리스인")와 싸웠다는 설화가 있다. 이는 혼혈 그리스인, 혹은 그리스화된 토착민이었을 가능성이 있다. 칼라 야바나는 박트리아 그리스인을 가리킨다는 설도 있다.
3. 2. 예술
인도-그리스 왕들은 인도 지역에 그리스 문화를 전파하며 헬레니즘 문화의 일종인 인도-그리스 문화를 형성하였으며, 이들의 문화는 불상 등의 불교 예술에 영향을 미쳤다.[88]
일반적으로 인도-그리스 미술은 자료가 부족하며, 그들의 동전과 몇몇 석판을 제외하고는 직접적으로 그들에게 귀속되는 미술 작품이 거의 없다. 그러나 인도-그리스의 주화는 일반적으로 고대 시대의 예술적으로 가장 훌륭한 것으로 여겨진다.[296] 헬레니즘 유산(아이 카눔)과 인도-그리스 세계의 예술적 숙련도는 풍부한 조각 전통을 시사하지만, 전통적으로 그들에게 귀속되는 조각 유물은 거의 없다. 반대로, 대부분의 간다라 헬레니즘 미술 작품은 일반적으로 기원후 1세기에 인도의 인도-그리스의 직접적인 후계자들, 예를 들어 유목민 인도-스키타이, 인도-파르티아와 이미 쇠퇴한 상태의 쿠샨에 귀속된다.[297] 일반적으로 간다라 조각은 정확하게 연대 측정이 불가능하여 정확한 연대기가 해석에 열려 있다.
인도-그리스와 그레코-불교 미술 사이의 직접적인 관계 가능성은 최근 인도-그리스 왕들의 통치 시기가 펀자브 지역의 스트라토 2세의 통치로 기원후 1세기의 첫 수십 년까지 연장되면서 재확인되었다.[298] 특히 하다, 아프가니스탄의 일부 순수한 헬레니즘 작품의 경우, 이 지역은 "사실 인도-그리스 양식의 초기 불교 조각의 발상지일 수 있다".[299]
간다라의 그레코-불교 미술은 그리스 양식과 단순히 지속적인 예술적 전통으로 간주될 수 있는 양식적 요소가 만연한 것 외에도,[302] 그리스 고대의 고전적인 사실주의 양식, 태도, 패션(예: 2세기 그레코-박트리아의 아이 카눔 조각상과 유사한 형태와 스타일의 키톤과 히마티온, 헤어스타일)의 인물들을 묘사하며, 그리스 문화의 특징인 장치(암포라, "칸타로스" 그리스 술잔)를 들고 축제(예: 바카날리아 장면)에서 불교 신앙에 이르기까지 다양한 상황을 보여준다.[303][304]
고대 인도에서는 석가모니의 입멸 이후, 부처가 인간적인 표현으로 나타나는 일은 없었다. 석가모니의 사후, 숭배의 대상이 된 것은 그의 형상이 아니라, 그의 유골(불사리)을 모신 불탑(스투파)이었으며, 불교 설화 등을 그림 등으로 표현할 때, 석가모니를 등장시킬 필요가 있는 경우에는, 좌석, 불족석, 보리수, 법륜, 갓, 불탑 등을 묘사함으로써 석가모니의 존재를 상징적으로 나타낼 뿐이었다. 이는 의식적으로 석가모니의 모습을 나타내는 것을 피한 것을 알 수 있다. 이러한 불교 미술 양식은 마우리아 왕조, 숭가 왕조, 사타바하나 왕조를 거쳐 서기 기원 전후까지 일관되게 이어졌다.
그러나, 그 다음 시대의 간다라 미술과 마투라 미술에서는, 석가모니를 인간의 모습으로 표현하는 것이 이미 전제가 되어 있다. 불상의 등장 시기가 가장 빠른 것은 쿠샨 왕조 시대이며, 인도-그리스 제국 시대보다 늦지만, 신을 인간의 모습으로 표현하는 그리스인의 미술 양식이 불교 미술에 영향을 미쳤다고 여겨진다.
3. 3. 경제
인도-그리스 왕국의 경제는 매우 활발했던 것으로 보인다.[306][307] 힌두쿠시산맥 지역의 대규모 채광 작업과 화폐 경제의 발달은 풍부한 주화를 통해 알 수 있다. 인도-그리스인들은 그리스식 "원형" 표준과 인도식 "사각" 표준으로 이중 언어 주화를 주조했는데,[308] 이는 화폐 유통이 사회 모든 계층으로 확대되었음을 시사한다. 쿤인다스와 사타바하나 같은 인접 왕국이 인도-그리스 화폐 관례를 채택한 것은 인도-그리스 주화가 국경 간 무역에 널리 사용되었음을 보여준다.[309]
남아시아의 인도-그리스 왕들은 최초로 구리-니켈 합금 주화를 발행했다. 에우튀데무스 2세는 기원전 180년부터 170년까지, 그의 동생들인 판탈레온과 아가토클레스는 기원전 170년경에 구리-니켈 주화를 발행했다. 당시 중국만이 구리-니켈 합금을 생산할 수 있었고, 합금 비율이 매우 유사했기 때문에 이 금속은 중국과 박트리아 간의 교역 결과였을 가능성이 제기되었다.[312]
인도-그리스 왕들이 발행한 일부 동전, 특히 단일 언어인 아티카 표준의 동전은 힌두쿠시 산맥 북쪽의 월지 부족에게 조공을 지불하는 데 사용되었을 수 있다.[1] 아프가니스탄 북부 쿤두즈 보물에서 헬레니즘 표준(그리스 무게, 그리스어)의 인도-그리스 동전이 다량 발견되었지만, 보물에 포함된 왕들 중 북쪽 지역을 통치한 것으로 알려진 왕은 없다.[310] 반대로, 이 동전들은 힌두쿠시 산맥 남쪽에서는 발견된 적이 없다.[311]
기원전 128년경 박트리아를 방문한 중국 탐험가 장건은 남중국과의 활발한 무역이 북인도를 거쳐 이루어졌다고 증언했다. 장건은 박트리아 시장에서 중국 상품을 발견했으며, 이 상품들이 북서 인도를 거쳐 유통되었다고 설명했다. 그는 북서 인도를 박트리아와 비슷한 문명으로 묘사했다.
사기중국어의 기록은 다음과 같다.
기원전 3세기 중국 최초의 황제 진시황의 무덤에서 최근 발굴된 유물들은 병마용을 포함하여 그곳에서 발견된 예술 작품에 그리스의 영향이 있었음을 보여준다. 또한 당시 그리스 예술가들이 조각 제작 기술을 현지 장인들에게 가르치기 위해 중국에 왔을 수도 있다는 주장도 제기되고 있다.[313][314]
에리트리아해 항해기한국어에 따르면, 인도양 해상 교역은 기원전 3세기에 시작되었으며, 인도 서부 해안을 따라 영토를 확장하면서 인도-그리스 시대에 더욱 발전했다. 최초의 접촉은 프톨레마이오스 왕조가 홍해의 Myos Hormos와 베레니케 항구를 건설하면서 시작되었으며, 목적지는 인더스강 삼각주, 카티아와르 반도 또는 무지리스였다. 기원전 130년경 키지쿠스의 유도쿠스는 (스트라본, ''지리학'' II.3.4)[315] 인도로 성공적인 항해를 하여 향수와 보석 화물을 싣고 돌아왔다고 한다. 인도-그리스 통치가 끝날 무렵, 매년 최대 120척의 배가 Myos Hormos에서 인도로 출항했다 (스트라본 ''지리학'' II.5.12).[316]
인도-그리스 왕국이 발행한 주화는 이후 인도 사회에 큰 영향을 미쳤다. 주화에 왕의 옆모습이나 신, 칭호를 새기는 관습은 인도-그리스인이 권력을 잃은 후에도 오랫동안 인도에서 지속되었다. 이 주화는 고대 인도사를 연구하는 데 필수적인 자료이며, 오랫동안 널리 유통되었다. 인도-그리스 왕조의 주화 중에는 멀리 영국에서 발견된 것도 있는데, 아마도 교역을 통해 서방으로 옮겨진 주화를 고대 로마 시대의 수집가가 소장하고 있었던 것으로 추정된다.
4. 인도-그리스 왕국의 유산
그리스-박트리아 왕국의 왕인 데메트리우스 1세가 인도로 침입하면서 북인도의 북서부 지역에 여러 인도-그리스 왕국들이 등장하였으며, 탁실라, 사갈라를 포함한 여러 도시들을 통치하였다.[88] 인도-그리스 왕들은 인도 지역에 그리스 문화를 전파하며 헬레니즘 문화의 일종인 인도-그리스 문화를 형성하였으며, 이들의 문화는 불상 등의 불교 예술에 영향을 미쳤다. 서기 10년 인도-그리스 왕국은 스키타이의 침입으로 사라졌으며 그 후 이들의 영토에 파르티아와 쿠샨 제국이 들어섰다.[88]
서기 1세기부터, 중앙 아시아와 인도 아대륙 북서부의 그리스 공동체는 월지족의 쿠샨 분파의 지배를 받으며, 인도-파르티아 왕국의 단명한 침략을 제외하면, 수세기 동안 번영할 쿠샨 제국을 세웠다. 남쪽에서는 그리스인들이 서부 크샤트라파스의 통치를 받았다. 칼라쉬는 치트랄 계곡의 부족으로 인도-그리스인의 후손이라고 주장하지만, 이는 논쟁의 여지가 있다.
그리스인들이 얼마나 더 오랫동안 인도 아대륙에서 뚜렷한 존재감을 유지했는지는 불분명하다. 그러나 인도-그리스인의 유산은 그리스어 사용 및 달력 방식을 사용한 것에서부터,[325] 4세기 굽타 제국 시대까지 거슬러 올라가는 인도 아대륙의 화폐학에 미친 영향에 이르기까지 여러 세기 동안 느껴졌다.[326]
그리스인들은 또한 꽤 늦게까지 그들의 도시에서 존재감을 유지했을 수도 있다. 서기 1세기의 카락스의 이시도루스는 그의 "파르티아 역" 여행기에서 "아라코시아의 수도"인 "알렉산드로폴리스"를 묘사했는데, 이는 알렉산드리아 아라코시아로 추정되며, 그는 심지어 그 늦은 시점에도 여전히 그리스적이라고 말했다.
인도-그리스인들은 또한 종교적인 측면, 특히 발전하는 대승 불교와 관련하여 어느 정도 영향을 미쳤을 수도 있다. 대승 불교는 "힌두화된 형태가 나중에 어떻게 되었든 간에, 그리스의 데모크리토스–궤변론–피론주의 전통과 초기 불교에 이미 존재했던 기본적인 비형식적인 경험적이고 회의론적 요소들의 융합을 통해 인도-그리스 불교 공동체에서 기원한 것으로 보이는 불교의 형태"로 묘사되어 왔다.[328]
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Classical sources have recorded that following their treaty, Chandragupta and Seleucus exchanged presents, such as when Chandragupta sent various aphrodisiacs to Seleucus
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The very fact that both Megasthenes and Kautilya refer to a state department run and maintained specifically for the purpose of looking after foreigners, who were mostly Yavanas and Persians, testifies to the impact created by these contacts.
[39]
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It also explains (...) random finds from the Sarnath, Basarth, and Patna regions of terra-cotta pieces of distinctive Hellenistic or with definite Hellenistic motifs and designs
[40]
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The second Kandahar edict (the purely Greek one) of Ashoka is a part of the "corpus" known as the "Fourteen-Rock-Edicts"
[41]
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It is also in Kandahar that were found the fragments of a Greek translation of Edicts XII and XIII, as well as the Aramean translation of another edict of Ashoka
[42]
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Within Ashoka's domain Greeks may have had special privileges, perhaps ones established by the terms of the Seleucid alliance. Rock Edict Thirteen indicates the existence of a Greek principality in the northwest of Ashoka's empire—perhaps Kandahar, or Alexandria-of-the-Arachosians—which was not ruled by him and for which he troubled to send Buddhist missionaries and published at least some of his edicts in Greek
[43]
서적
Thirteen, the longest and most important of the edicts, contains the claim, seemingly outlandish at first glance, that Ashoka had sent missions to the lands of the Greek monarchs—not only those of Asia, such as the Seleucids, but those back in the Mediterranean also
[44]
서적
When Ashoka was converted to Buddhism, his first thought was to despatch missionaries to his friends, the Greek monarchs of Egypt, Syria, and Macedonia
[45]
서적
In Rock Edict Two Ashoka even claims to have established hospitals for men and beasts in the Hellenistic kingdoms
[46]
서적
One of the most famous of these emissaries, Dharmaraksita, who was said to have converted thousands, was a Greek (Mhv.XII.5 and 34)
[47]
서적
The Mahavamsa tells that "the celebrated Greek teacher Mahadharmaraksita in the second century BC led a delegation of 30,000 monks from Alexandria-of-the-Caucasus (Alexandra-of-the-Yonas, or of-the-Greeks, the Ceylonese text actually says) to the opening of the great Ruanvalli Stupa at Anuradhapura"
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The finest of the pillars were executed by Greek or Perso-Greek sculptors; others by local craftsmen, with or without foreign supervision
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